大瓦山湿地之魅

作者:艾安青

发布时间:2017-08-16

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记不清去过大瓦山多少次了,可我并没有产生审美疲劳,每次走近她都让我怦然心动,好似一个青春年少的美女,在不同的时令,换上不同的服装,展现不同的风采,这位风姿绰约的美女总是让你魂牵梦绕。

在柳丝飘飘,燕语呢喃的春季,这里的碧翠是百花如梦的衬底。一片片的转转花,犹如天边一抹红霞,染红了你的眼,染红了你的心,祛除你的烦忧,让你释怀于这火红的花海。当千亩的山青菜放花时,漫漫金黄包裹着翠翠的天然湖泊,朵朵白云醉落湖面,墨绿的深林传来阵阵欢畅鸟鸣,使得湖景更加清幽与空灵。扑入花丛的帅男靓女,幻化成一群彩蝶,舞着青春的活力。放眼四周,你会发现山坡上,还有白的、粉的、紫的花,热热闹闹地开着, 如果我是一只蜜蜂,就去拜访每个花朵,问问她们是否只属于这个春季。在草木葱茏的春夏之交,登上远古神话中的西王母居所,神仙的空中花园——大瓦山山顶,你会被灿若云霞的杜鹃迷醉。临空远眺:峨眉山金顶的十方普贤金光四射;天际的贡嘎山圣洁而雄伟;大渡河如一条巨龙卧于大峡谷,已看不到她从青藏高原带来的惊涛骇浪。春季的大瓦山湿地是姹紫嫣红的伊甸园,以花为媒的爱情故事,在这山湖共景的图画里温情上演。

夏季里并不逊色于春天的浪漫,山下已是热浪滚滚,可这里仍是凉风拂面。天更蓝;云更白;山更青;水更绿,纯净的空气洗掉体内外每一粒尘埃,一切的烦恼和忧虑会被那清亮而欢歌的山泉带走。一场大雨后,挂在云端上的瀑布顺绝壁倾泻而下,谷底发出震山绝响,似在演奏一首穿透世界的交响曲。柔情的薄雾缠绕雄性的大瓦山,隐去了它的威武雄壮,朦胧的水墨画倒影在天池湖面,一叶扁舟穿行于云雾里,桨儿划出串串诗行。盛夏的鱼池把周围铺上了厚厚绿绿的地毯,我们迎着沁心的草香,趟入过膝的草丛,如踩踏在席梦思上,大家情不自禁地舞了起来,碧绿的草甸随着节奏一弹一弹的,舒心的笑声在润润的空气中荡漾。那群美女用多情的眼神和妩媚的身段同青青的草儿交流,留下一个个自我陶醉的镜头。大瓦山湿地之夏,没有烦闷的燥热,唯有养眼的碧翠和舒心的清凉。

当黄澄澄的玉米棒闪耀着农民丰收的喜悦时,这里已经悄然进入了秋季。彩叶谱写的华章携着熟果的香甜,在满湖满山飘荡。如花的秋叶映入清清湖水,匆忙的候鸟被吸引到湖面上,用它们精巧的双脚把平静的湖面划出道道涟漪,暂时忘了迁徙的归程。来此采风的丹青妙手,盛赞此景是具有俄罗斯风格的天然油画,按耐不住创作冲动。山坳里涌出无字的山歌,丰收的音符在欢快的旋律上跳荡。多情的小伙撷取一片枫叶,放入姑娘手心,早已羞红她花样的脸庞,对来年之秋结出爱情硕果充满向往。静夜的天池煮着一湖的星斗,顽皮眨眼的星星说没有见到织女和牛郎,可去问问老资历的月亮。大瓦山湿地的秋景里,一枝可成画,一叶可当诗,不妨拾几片红叶,把这迷人的秋韵揣在胸膛。

那一片片枯叶,带着感恩扑向大地母亲时,冬季乘着朵朵雪花降临这方大地。一幅“千里冰封,万里雪飘”的壮景在隆冬展开,那群山的圣洁与伟岸,不得不让你虔诚崇拜。湿地的几大连池,被镶嵌了一大圈半透明的冰,雪把周围的灌丛打扮成一群群洁白可爱的动物。那高高的树枝上挂满了晶莹剔透的冰挂,折射出炫目的光芒。雪地上留下各种禽兽足迹,印着它们觅食的匆忙,也许也印着它们赏雪的快乐。当一阵寒流把雾气凝固在树枝上,就出现了美轮美奂的雾凇美景,每枝每叶就是精雕细琢的工艺品,一群摄影迷,把镜头放在细微处,去解读大自然的鬼斧神工,品味着令人惊叹之美。穿红戴绿的小娃娃们,在雪地里追逐,玩着属于这个冬季的游戏。屋内的大人们在那炕腊肉下,围着火塘享受着温暖,笑容满面地盘点一年的收成,也盘算着来年开春时的生计。

大瓦山湿地四季有着不同风格的魅力,都是让人心醉神迷。年复一年,来此观光的人越来越多,越来越多的美被游人带回家里。

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节日·知识|七夕的由来与习俗

2021-08-14


七夕节是星星的节日

是人类的童年

古代夜里没有灯

看天上繁星满天

给人一种朦胧神秘的感觉

古人对星星心存憧憬

因而产生了许多传说

又快要到一年一度的七夕节了

但你对七夕节的由来和风俗都了解吗

细细研究下七夕的由来和风俗

其实蛮有意思的!

 

 

七夕节别称

 

双七:此月、此日皆为七,故也称重七。

香日:俗传七夕牛女相会,织女要梳妆打扮、涂脂抹粉,以至满天飘香,故称。

星期:牛郎织女二星所在的方位特别,一年才能一相遇,故称这一日为星期。

巧夕:因七夕有乞巧的风俗,故称。

女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动,故称女节,亦称女儿节、少女节。

兰夜:农历七月古称“兰月”,故七夕又称“兰夜”。

小儿节:因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之,故称之。

穿针节:因为这天有穿针的习俗,故称。

 

七夕节由来

 

七夕节,又名乞巧节、七巧节或七姐诞。牛郎与织女的传说让七夕节多了一份浪漫,但这并不是节日的真正起因,“七夕”最早来源于人们对自然天象、对时间、对数字的崇拜。早在《诗经》时代,人们就对牛郎织女的天象有所认识,在东汉时就出现了人格化的描写:“织女七夕当渡河,使鹊为桥”。“当然,人们对星星的崇拜远不止牵牛星和织女星,先民们甚至把天上的每一颗星星都想象为一位神仙,对人们的生活能起到支配作用,并且和人们的自身生活都有关联”。

 

七夕节习俗

 

一、穿针乞巧

 

民间每逢七夕,妇女都要做对月穿针线等游戏,向织女乞求智巧,称“乞巧”。女子手执五色丝线和连续排列的九孔针(或五孔针、七孔针)趁月光对月连续穿针引线,将线快速全部穿过者称为“得巧”。

 

二、拜魁星

 

俗传七月七日是魁星的生日,民间谓“魁星主文事”,想求取功名的读书人在这一天会祭拜魁星,祈求他保佑自己考试顺利。

 

三、喜蛛应巧

 

这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。将蜘蛛装于盒内或用碗覆盖,并根据一定的标准来判断是否乞得巧来,如有以是否结网为标准的,若结网就得巧;有以所结网丝多寡为标准的,网结得越密表示乞到的巧越多;有以网结得是否有条理为标准的,有条理则谓得巧。

 

四、投针验巧

 

这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。

 

五、为牛庆生

 

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后,老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女,让牛郎把它的皮刨下来,驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神,便有了“为牛庆生”的习俗。

 

六、晒衣晒书

 

刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。在当时,七夕晒书、晒衣的风俗盛行。

 

七、吃巧果

 

七夕乞巧的应节食品,以巧果最为出名。宋朝时,街市上已有七夕巧果出售,巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上擀薄,晾凉后用刀切为长方块,最后折为梭形巧果胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

 

八、供奉「磨喝乐」

 

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其形象多为荷叶半臂衣裙,手持荷叶。古时无论是达官显贵,还是平民百姓,都用“磨喝乐”来供奉牛郎、织女,借此来实现“乞巧”和多子多福的愿望。

 

九、染指甲

 

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗,四川省诸多县志以及贵州、广东两地,也有此风。许多地区的年轻姑娘,喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发,不仅可以年青美丽,而且对未婚的女子,可以尽快找到如意郎君。

 

十、拜织女

 

七夕拜织女,于案前焚香礼拜后,大家一起围坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。

 

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