荞子舞

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发布时间:2017-06-09

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《荞子舞》起源三国时期,当时彝族始居高山,高山主产粮食荞子,因此荞子便是彝族的主要粮食,在生产劳动过程中,人们喜对歌娱乐,部落头人为鼓励干劲,编出了《各左且》(荞子舞)。在祭奠祖先仪式上,为感谢祖先保佑粮食丰收,每年荞子成熟时,彝族头人便要组织全族人举行一个荞子收割仪式,并在祭奠仪式上祷唱,并配上动作,到三国后期形成完整的《荞子舞》(各左且)。1512年随移民入川进入金口河。

《荞子舞》他来源于劳动,来源于生活,所以他具有很强的民族性和劳动娱乐性、表演性。随着内容动作的变化队形也有所变化。劳动生活动之余,彝族姑娘围成一个圆圈,人数多少不限,但要双数,面向圈内,中间一人领舞,每转一圈问一次,周围人回答,并做领舞者相同的动作。其基本动作有:开荒、挖地、播种、背肥、散肥、撒荞种、锄草、割荞、背荞、筛荞、装荞、收割、欢庆等动作。此舞以自编自唱自跳形式进行,属于幸勤劳作之余,用模拟劳动过程作为动作跳跳舞,既可以消除劳累,又能自娱自乐,抒发情感。

《荞子舞》其音乐旋律、舞蹈动作均具有较强的民族特色,是彝族历史文化的重要组成部分。《荞子舞》的保护传承,有促于少数民族文化发展,有促于丰富人民群众的文化生活,展示少数民族的民俗风情,有利于特色风情旅游的发展,对研究古代民族文化具有重要的参考价值。通过舞蹈交流,有促于民族间增进了解,加强团结,有利于和谐社会的建设。


详细内容:类别名称:民间舞蹈

   地:四川省乐山市金口河区

乐山市金口河区位于四川西南部峨眉山南麓,小凉山脉腹地,坐落在乐山、雅安、凉山三州交界处,距乐山中心城区138公里。地理坐标介于东经102°5024″至103°1024″,北纬29°0024″至29°0046″之间。《荞子舞》主要流传于金口河区共安彝族乡和和平彝族乡,而共安乡位于区政府所在地以西24公里处,东与和平彝族乡、南与觉莫乡(茨竹)交界,西接甘洛县、北同永和镇隔河相望,总面积为166平方公里,辖象鼻、新村、大板、林丰、新建、小河、文店7431226户,5784人,其中彝族2500多人。

《荞子舞》起源三国时期,当时彝族始居高山,高山主产粮食荞子,因此荞子便是彝族的主要粮食,在生产劳动过程中,人们喜对歌娱乐,部落头人为鼓励干劲,编出了《各左且》(荞子舞)。在祭奠祖先仪式上,为感谢祖先保佑粮食丰收,每年荞子成熟时,彝族头人便要组织全族人举行一个荞子收割仪式,并在祭奠仪式上祷唱,并配上动作,到三国后期形成完整的《荞子舞》(各左且)。1512年随移民入川进入金口河。仪式上唱歌跳舞,到三国后期,形成完整的“荞子舞”。

彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调,有的曲调有固定的词,有的没有,是临时即兴填词。彝族舞蹈也颇具特色,分集体舞和独舞两类,其中多为集体舞,而荞子舞就为其中表演形式的一种集体舞,大都以“打跳”、“踏地”、“跺地”、“摆手”,就是我们所说的“达体”为舞蹈基本动律,并按场面、情绪而变化,基本内容主要反映彝族人民群众的日常劳动生活,其中体现了彝族人民在劳动中的开荒、播种、除草、收割、欢庆丰收的集体场面,他的主要曲目和歌词:

曲:4/4   1c

515- - |32233- |51216-||:12322-|216- -:||

词:(大意)

问:一片荒原我们怎么办?  答:发挥集体力量开垦。

问:这么多杂草树木怎么办?答:用勤劳双手把它变成肥料吧。

问:今年咱们种什么?答:种上彝家喜爱的荞子吧。

问:荞苗杂草一起长怎么办?答:除掉杂草荞苗成长吧。

问:荞子成熟了怎么办?答:让我们来分享用汗水换来的粮食吧。

彝族民歌因地区的不同,其风格也有差异。民歌敦厚朴实。地区韵味十分鲜明。常用的乐器有口弦、月琴、马布、葫芦笙、唢呐等。此外,吹木叶,即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。而口弦是一种独特而简易的乐器,由几片长约七八厘米的薄簧片组成.有竹片和铜片两种,最少的两片,最多的达五六片。竹制的音色深厚、低沉。铜制的音色清脆、秀丽。吹奏时以手指拨动黄片,利用口腔共鸣变化音色。簧片除发出本音外.还发出十分优美的泛音,构成音乐较宽的曲调。而月琴多为中青年男子喜爱。 因此《荞子舞》多为使用口弦、月琴、卢丝、芦笙等。《荞子舞》他来源于劳动,来源于生活,所以他具有很强的民族性和劳动娱乐性、表演性。

表演形式:荞子舞:也属彝族男女青年群舞。但随着内容动作的变化队形也有所变化。劳动生活动之余,彝族姑娘围成一个圆圈,人数多少不限,但要双数,面向圈内,中间一人领舞,每转一圈问一次,周围人回答,并做领舞者相同的动作。其基本动作有:开荒、挖地、播种、背肥、散肥、撒荞种、锄草、割荞、背荞、筛荞、装荞、收割、欢庆等动作。如:打荞时为两竖排相对而舞,筛荞时女的原地筛荞,男的环绕女的打荞,背荞时男女并列顺圆圈行进共舞。此舞以自编自唱自跳形式进行,属于幸勤劳作之余,用模拟劳动过程作为动作跳跳舞,既可以消除劳累,又能自娱自乐,抒发情感。

重要价值:他主要是反映古代彝族人民群众的劳动生活,它来源于生活,创造于生活,娱乐于生活。对研究古代民族文化具有重要的参考价值。

一、历史价值:《荞子舞》形成的历史悠久,起源基础为劳动生活,有重要的历史意义。

二、文化价值:《荞子舞》是彝族重要的代表舞,其音乐旋律、舞蹈动作均具有较强的民族特色,是彝族历史文化的重要组成部分。

三、艺术价值:具有观赏性,艺术性、娱乐性。

四、经济社会价值:《荞子舞》的保护传承,有促于少数民族文化发展,有促于丰富人民群众的文化生活,展示少数民族的民俗风情,有利于特色风情旅游的发展。通过交流,有促于民族间增进了解,加强团结,有利于和谐社会的建设。

名录级别:2009年被列为市级非物遗产保护名录

生存现状及濒危状况:该项《荞子舞》在上世纪70——90年代初,在金口河区共安彝族乡、和平彝族乡有人知道,并能简单的跳几个动作,现在只有少量的70岁以上的老人知晓,能唱,但也无法表演。所以由于该项目年久无人跳,能跳的先后去世,现无传承人。



曲谱:

   

1C   4/4

()5  1  5 5  | 3  2  2  3  3 |

1、一             片   荒               原

2、这  么  多     的   杂  草   树      木

3、那                  咱  们   今      年

4、那  杂   草         荞  苗   一  起  长

5、荞             子   成       熟      了

5  1  2  1  6 |

1、我  们  怎  么   办 ?

2、咱  们  怎  么   办 ?

3、开  荒  种  什   么 ?

4、咱  们  怎  么   办 ?

5、咱  们  怎  么   办 ?

 

()||:1  2  3  2  2 2 |2  1  6  6  :|

1、发  挥  集  体        开  垦   吧 !

2、用  勤  劳  双  手    变  成   肥  料。

3、种  上  自  家  最爱的     

4、除  掉  杂  草  荞 苗 成  长   吧 !

5、让  我  们  分  享    辛  勤   果  实。


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《光阴的故事》老一辈讲述荞子舞的由来


荞子舞表演现场


荞子舞集体展演


荞子舞展演

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节日·知识|七夕的由来与习俗

2021-08-14


七夕节是星星的节日

是人类的童年

古代夜里没有灯

看天上繁星满天

给人一种朦胧神秘的感觉

古人对星星心存憧憬

因而产生了许多传说

又快要到一年一度的七夕节了

但你对七夕节的由来和风俗都了解吗

细细研究下七夕的由来和风俗

其实蛮有意思的!

 

 

七夕节别称

 

双七:此月、此日皆为七,故也称重七。

香日:俗传七夕牛女相会,织女要梳妆打扮、涂脂抹粉,以至满天飘香,故称。

星期:牛郎织女二星所在的方位特别,一年才能一相遇,故称这一日为星期。

巧夕:因七夕有乞巧的风俗,故称。

女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动,故称女节,亦称女儿节、少女节。

兰夜:农历七月古称“兰月”,故七夕又称“兰夜”。

小儿节:因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之,故称之。

穿针节:因为这天有穿针的习俗,故称。

 

七夕节由来

 

七夕节,又名乞巧节、七巧节或七姐诞。牛郎与织女的传说让七夕节多了一份浪漫,但这并不是节日的真正起因,“七夕”最早来源于人们对自然天象、对时间、对数字的崇拜。早在《诗经》时代,人们就对牛郎织女的天象有所认识,在东汉时就出现了人格化的描写:“织女七夕当渡河,使鹊为桥”。“当然,人们对星星的崇拜远不止牵牛星和织女星,先民们甚至把天上的每一颗星星都想象为一位神仙,对人们的生活能起到支配作用,并且和人们的自身生活都有关联”。

 

七夕节习俗

 

一、穿针乞巧

 

民间每逢七夕,妇女都要做对月穿针线等游戏,向织女乞求智巧,称“乞巧”。女子手执五色丝线和连续排列的九孔针(或五孔针、七孔针)趁月光对月连续穿针引线,将线快速全部穿过者称为“得巧”。

 

二、拜魁星

 

俗传七月七日是魁星的生日,民间谓“魁星主文事”,想求取功名的读书人在这一天会祭拜魁星,祈求他保佑自己考试顺利。

 

三、喜蛛应巧

 

这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。将蜘蛛装于盒内或用碗覆盖,并根据一定的标准来判断是否乞得巧来,如有以是否结网为标准的,若结网就得巧;有以所结网丝多寡为标准的,网结得越密表示乞到的巧越多;有以网结得是否有条理为标准的,有条理则谓得巧。

 

四、投针验巧

 

这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。

 

五、为牛庆生

 

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后,老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女,让牛郎把它的皮刨下来,驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神,便有了“为牛庆生”的习俗。

 

六、晒衣晒书

 

刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。在当时,七夕晒书、晒衣的风俗盛行。

 

七、吃巧果

 

七夕乞巧的应节食品,以巧果最为出名。宋朝时,街市上已有七夕巧果出售,巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上擀薄,晾凉后用刀切为长方块,最后折为梭形巧果胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

 

八、供奉「磨喝乐」

 

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其形象多为荷叶半臂衣裙,手持荷叶。古时无论是达官显贵,还是平民百姓,都用“磨喝乐”来供奉牛郎、织女,借此来实现“乞巧”和多子多福的愿望。

 

九、染指甲

 

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗,四川省诸多县志以及贵州、广东两地,也有此风。许多地区的年轻姑娘,喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发,不仅可以年青美丽,而且对未婚的女子,可以尽快找到如意郎君。

 

十、拜织女

 

七夕拜织女,于案前焚香礼拜后,大家一起围坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。

 

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